Servicio Nacional de Comunión CHARIS

El Cardenal Raniero Cantalamessa, en su segunda predicación de Cuaresma, nos ha contado su testimonio como sacerdote en la consagración.

Aquí tienes un extracto:

Así vivía el momento de la consagración en la Santa Misa los primeros años de mi sacerdocio: cerraba los ojos, inclinaba la cabeza, trataba de alejarme de todo lo que me rodeaba para identificarme con Jesús que, en el Cenáculo, pronunció esas palabras por primera vez: «Tomad, comed…». La liturgia misma inculcaba esta actitud, haciendo pronunciar las palabras de la consagración en voz baja y en latín, inclinados sobre las especies.

Luego vino la reforma litúrgica del Vaticano II. La misa comenzó a celebrarse mirando a la asamblea; ya no en latín, sino en el idioma del pueblo. Esto me ayudó a entender que mi actitud, por sí sola, no expresaba todo el significado de mi participación en la consagración. ¡Ese Jesús del Cenáculo ya no existe! Ahora existe el Cristo resucitado: para ser exactos, el Cristo que estaba muerto, pero ahora vive para siempre (cf. Ap 1,18).

Pero este Jesús es el «Cristo total», Cabeza y Cuerpo inseparablemente unidos. Por lo tanto, si es este Cristo total quien pronuncia las palabras de consagración, yo también las pronuncio con él. Las pronuncio, sí, en nombre de Cristo, pero también «en primera persona», es decir, en mi nombre.

A partir de ese día en que entendí esto, comencé a dejar de cerrar los ojos en el momento de la consagración, y a mirar —al menos alguna vez— a los hermanos frente a mí, o, si celebro solo, pienso en aquellos a quienes debo encontrarme durante el día y a quienes debo dedicar mi tiempo, o incluso pienso en toda la Iglesia y, dirigiéndome a ellos, les digo con Jesús: «Tomad, comed todos de él: esto es mi cuerpo que quiero dar por vosotros… Tomad, bebed: esta es mi sangre que quiero derramar por vosotros».

Más tarde vino san Agustín a quitarme todas las dudas. «En lo que ofrece, la Iglesia se ofrece a sí misma». Más cerca de nosotros es la mística mexicana Concepción Cabrera de Armida, llamada Conchita, quien murió en 1937 y fue beatificada en 2015. A su hijo jesuita, a punto de ser ordenado sacerdote, ella escribía: “Acuérdate hijo mío, que al tener a Jesús en tus manos en la sagrada forma no dirás: ‘Este es el Cuerpo de Jesús, esta es la Sangre’, sino que dirás: ‘Este es mi Cuerpo, esta es mi Sangre’, es decir que debe existir una total trasformación, tú perdido en El: otro Jesús.

Todo esto se aplica no sólo a los obispos y sacerdotes ordenados, sino a todos los bautizados. 

Si lo deseas, puedes leer toda la predicación aquí: https://misionmas.wpcomstaging.com/2022/03/18/segunda-predicacion-de-cuaresma-card-cantalamessa/

Para el Cardenal Raniero Cantalamessa, en este evangelio de la Transfiguración, Lucas dice también el motivo por el que Jesús aquel día «subió al monte»: lo hizo «para orar».

Fue la oración la que hizo su vestido blanco como la nieve y su rostro resplandeciente como el sol.

El Tabor es una ventana abierta a nuestro futuro; nos asegura que la opacidad de nuestro cuerpo un día se transformará también en luz; pero es también un reflector que apunta a nuestro presente; evidencia lo que ya es ahora nuestro cuerpo, por encima de sus míseras apariencias: el templo del Espíritu Santo.

Para leer toda la homilía de este II Domingo de Adviento: https://misionmas.wpcomstaging.com/2022/03/12/ii-domingo-de-cuaresma-ciclo-c-raniero-cantalamessa/

Hablar de la Eucaristía, nos dice el Cardenal Raniero Cantalamessa, en tiempo de pandemia y ahora además con los horrores de la guerra delante de nuestro ojos, no es huir de la realidad dramática que estamos viviendo, sino una ayuda para mirarla desde un punto de vista más elevado y menos contingente.

La Eucaristía es la presencia en la historia del acontecimiento que ha invertido para siempre los papeles entre vencedores y víctimas. En la cruz, Cristo hizo de la víctima el verdadero vencedor: “Victor quia victima”, lo define san Agustín: vencedor precisamente por ser víctima.

La Eucaristía nos ofrece la verdadera clave de lectura de la historia. Ella nos asegura que Jesús está con nosotros, no solo intencionalmente, sino realmente en este mundo nuestro que parece escaparse de nuestras manos en cualquier momento. Nos repite: “¡Animo! Yo he vencido al mundo!” (Juan 16: 33).

Este tercer documento de Malinas nos habla de algo sumamente actual que todos estamos viviendo en estos momentos, por lo que todos debemos conocerlo y leerlo bien.

Nosotros te ofrecemos un pequeño extracto. Aquí tienes el enlace para leerlo completo: https://gratuidad.com/12_Sobre_la_RCC/Malinas/documento-de-malinas-3.pdf

En principio, se ofrecen dos centros de perspectiva al cristiano que quiere vivir y expresar su fe en el corazón del mundo.

En primer lugar, puede fijar su mirada en Dios, abrirse a su Palabra, a su acogida, a su gracia, y esforzarse después por llevar a su vida cotidiana la lógica de su fe, en todas sus dimensiones y consecuencias.  El camino va de Dios a los hombres.

Por el contrario, otro tipo de cristiano se sentirá interesado primeramente por todo lo que pertenece al hombre y a la comunidad humana. Se sentirá, prioritariamente, parte interesada del mundo en sus angustias y alegrías. El camino va de los hombres a Dios.

De esta opción nacen dos tipos de cristianos, según se ponga el acento en lo espiritual o en el compromiso temporal. Esta diversidad está en el origen de las dos tendencias más importantes que frecuentemente oponen a los cristianos de hoy y que, necesariamente, hay que superar.

Ser cristiano es estar “injertados” en Jesucristo y al mismo tiempo en los acontecimientos del mundo. Es estar abiertos a Dios en la apertura al mundo. Es ser a un tiempo hombre de oración y hombre de acción, fiel a Jesucristo, Hijo unigénito de Dios y hermano de los hombres.

Instaurar la justicia es un deber fundamental del hombre. Pero esa justicia concierne a la vez a Dios y al prójimo.

Acusar a la ligera a los cristianos espirituales de pietismo y a los cristianos «sociales» de seculares, es desconocer a los unos y a los otros. El Cristo crucificado tiene la mirada fija en el Padre que está en los cielos, y el corazón traspasado por amor a los hombres. La cruz es vertical y horizontal simultáneamente.

Estamos destinados a acoger íntegramente este misterio en nuestras vidas. El servicio de los hombres y la contemplación de Dios están unidos. No podemos aceptar la deserción del mundo en nombre de Dios, ni el abandono de Dios en nombre de los compromisos temporales. 

El testimonio del cristiano activamente comprometido en lo social y en lo político, exige desesperadamente su complemento, que es el testimonio del cristiano en estado de oración y contemplación.

Sin conversión personal profunda, no se puede ser instrumento de conversión del mundo. Para revolucionar el mundo no necesitamos más que predicar y vivir de verdad el Evangelio de Jesucristo. No tenemos derecho a descargar sobre Dios lo que es injusticia; somos nosotros los que tenemos que suprimirla.

Yo os invito a vivir a la vez bajo el impulso del Espíritu y a dejaros conducir por Él al corazón del mundo, al corazón de los problemas de los hombres. Hay que orar y actuar al mismo tiempo. 

Se descubre con asombro que el Espíritu Santo puede actuar poderosamente en medio de los pobres aplastados por el hambre y la miseria. En las zonas de miseria donde la situación es infrahumana, se descubren, no infrahombres o criaturas humanas sin nada en la cabeza, incapaces de pensar, sino hombres de ideas y abiertos a la inspiración del Señor. Cristo es también sorpresa del Espíritu Santo. 

Mostremos juntos al mundo que el verdadero amor de Dios debe pasar, como desbordamiento, al amor al prójimo. Vivamos juntos el misterio de Pentecostés.

El Cardenal Raniero Cantalamessa, en este primer domingo de Cuaresma, nos hace esta invitación a cada uno de nosotros, de nuestros grupos de oración, comunidades, escuelas de evangelización…y a cualquiera que sea nuestra realidad carismática.

Lucas 4, 1-13

«Jesús no fue al desierto para ser tentado; su intención era retirarse en el desierto a orar y a escuchar la voz del Padre.

En la historia ha habido muchedumbres de hombres y mujeres que han elegido imitar a este Jesús que se retira al desierto. Pero la invitación a seguir a Jesús al desierto no se dirige sólo a monjes y ermitaños. De manera distinta, también se dirige a todos.

Monjes y eremitas han elegido un espacio en el desierto; nosotros debemos elegir al menos un tiempo de desierto.

Pasar un tiempo de desierto significa hacer un poco de vacío y de silencio entorno a nosotros; reencontrar el camino de nuestro corazón, sustraernos al bullicio y a los apremios externos, a fin de entrar en contacto con las fuentes más profundas de nuestro ser y de nuestro creer.»

Para la lectura completa de la homilía: https://misionmas.wpcomstaging.com/2022/03/05/i-domingo-de-cuaresma-ciclo-c-raniero-cantalamessa/